小柴胡湯方后の条文
金·成無己：
傷寒の邪気が表に在れば，必ず漬形（上の水分代謝）して汗となる；邪気が裏に在れば，必ず蕩滌（下の水分代謝）して利となる；其れ不外不内，半表半裏にあれば，既に発汗すべきには非ず，又吐下すべきには非ず，是れ当に和解すべきのみ。
小柴胡湯は和解表裏の剤なり。
柴胡は味苦で平か微寒，黄芩は味苦で寒。
《内経》に曰く：熱淫が内にあれば，苦を以って発す。
邪が半表半裏にあれば，半ばは熱となり，熱気は内に伝わるが，之を攻めてはならない，則ち之を迎え奪うには，必ず散熱が先でなければならない，そのためには苦寒が主となる，故に柴胡を君とし，黄芩を臣とし，熱を徹底的に表へ発する剤である。
人参は味が甘温で，甘草は味が甘平である。
邪気が裏へ伝われば，裏気を治さずに，甘で緩めるのがよく，甘物の助けを借りる，故に人参、甘草を佐とし，正気を扶けて元に復する也。
半夏の味は辛で微温，邪が初めて裏へ入ると，裏気は逆するから，辛にて散らすのがよい，そのためには辛物の助けを借りる，故に半夏を佐とし，逆気を順にして散邪する也。
裏気が平正となれば，邪気は深く入ることはできない，是の三味が柴胡を佐けて裏を和すのである。
生姜の味は辛温，大棗の味は甘温である。
《内経》に曰く：辛甘は発散させる陽の働きがある。
表邪が未だ已まず，遷延して内へと伝わろうとしても，もう実体化はせず，うまく両解させる，外に在る者は，必ず辛甘の物で発散させる，故に生姜、大棗を使とし，柴胡を輔けて表を和す。
七物が相合わさり，両解の剤となる。
邪気が表にあり未だ集まって実体化していなければ，虚に乗じてこれを汗として外へ出す，もし伝わるところがあちこちにあるなら，処方を増損して之を御す。
胸中が煩してもまだ嘔かなければ，半夏、人参を去って，栝楼実を加える。
煩とは，熱である；嘔とは，気逆である。
胸中が煩して不嘔なら，熱が聚っても気逆にはなっていない，邪気が次第に実体化しようとしている。
人参の味甘は補剤であるから，之を去って熱の助けとしない；半夏の味辛は散剤であるから，之を去って気逆にはしない。
栝楼実は味苦寒なり，除熱には必ず寒が必要だし，泄熱には必ず苦が必要である，栝楼実を加えれば胸中の鬱熱を通ずる。
若し渇するなら，半夏を去り，人参、栝楼根を加える。
津液が不足すると渇する，半夏は味辛性燥で，液物を滲津させるから，之を去れば津液は復し易い。
人参は味甘にして潤，栝楼根は味苦にして堅，堅潤が相合わされば，津液が生じて渇は自ら己む。
若し腹中が痛めば，黄芩を去り，芍薬を加える。
通ずるところが塞がれれば痛む，邪気が裏に入ると，裏気が不足し，寒気が之を壅ぐ，そうなれば腹中は痛む。
黄芩は味苦寒なり，苦性は堅にして腹中を寒くする，之を去れば中気が和し易い；芍薬は味酸苦で微寒，酸性は泄して腹中を通利する，之を加えれば裏気が通り痛みは自ら己む。
若し脇下痞硬となれば，大棗を去り，牡蛎を加える。
《内経》に曰く：甘きは人をして中満にする。
大棗は甘温，之を去れば硬は散ずる；咸は軟かくする，牡蛎は味酸咸寒だから，之を加えれば痞は消え硬は軟かくなる。
若し心下が悸し，小便不利となれば，黄芩を去り，茯苓を加える。
心下悸，小便不利とは，蓄わえず行らずである。
《内経》に曰く：腎が堅を欲するなら，急ぎ苦を食して之を堅めよ。
堅き腎は水益ます堅し，黄芩は味苦寒である，之を去れば蓄水して能く行る，
《内経》に曰く：淡味は滲泄する陽の働きがある。
茯苓は味甘淡なり，之を加えれば津液は通流する。
若し不渇なら，外に微熱有り，人参を去り，桂を加える。
不渇とは津液が足りていることだから，人参を去る，人参は内の物を主るから。
外に微熱が有れば，表証が多い，桂を加えて汗を取り，表邪を発散する也。
若し咳すれば，人参、大棗、生姜を去り，五味子、干姜を加える。
肺気の逆するのが咳である，甘が補中すれば，肺気は愈いよ逆する，故に人参、大棗の甘を去る。
五味子は酸温，肺は収を欲する，急ぎ酸を食して之を収める，気逆が収まらずば，五味子の酸を加える。
生姜、干姜は一つの物なり，生は温で干は熱である，寒気が内淫するなら，辛熱で散ずる。
だいたい諸咳は皆寒に本ずく，故に生姜を去って干姜を加える，是れが正に温熱の功を借りるということ。
諸ろもろ此れらを識れば，小小の変通については，類推ができるだろう。
(《傷寒明理論》)
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